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  • 从以禅喻诗论严羽的妙悟说

    希迁，希迁传药山惟俨，再传至洞山良价而为曹洞宗。二是希迁传天皇道悟，道悟三传至雪峰义存，义存传云门文偃，称为云门宗。三是义存传玄沙师备，再传至法眼文益，是为法眼宗。四是南岳怀让传马祖道一，道一传百丈怀海...

    王熙元

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  • 唐代马祖和洪州宗

    又到洪州参谒马祖，后又参学牛头宗径山法钦禅师，然而他最终嗣法于石头。道悟先从法钦受法，建中初年（780年）再到钟陵马祖门下参学，翌年又到南岳师事石头，最后成为石头的嗣法弟子。这种情况在唐代并非罕见，...也将后来被作为石头希迁嗣法弟子之一的道悟列为马祖的弟子。在居士中以庞蕴（庞居士）最有名。　　注释：（1）马祖传，载《祖堂集》卷十四；《宋高僧传》卷十（《大正藏》卷50第766页）；《景德传灯录》卷六（...

    不详

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  • 六波罗蜜自他两利之评析

    禅定乃是活泼泼的生活中的受用。例如，唐朝龙潭崇信禅师要求道悟禅师指示修道法要，道悟禅师说：“你端茶给我，我为你喝；你捧饭给我，我为你吃；你向我合掌，我就向你点头。我何尝一日懈怠，不都是在指示...

    星云法师

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  • 南宗石头系禅易会通疏证

    （车度）轹钻”（（车度）轹意为轮转、回互）一语而悟入，后入闽参雪峰义存，至广东韶州弘法。其法脉是石头希迁－天皇道悟－龙潭崇信－德山宣鉴－雪峰义存－云门文偃。“云门家风，孤危耸峻。格外提斯，翦除情见。”...法脉大致是：石头希迁－天皇道悟—龙潭崇信—德山宣鉴—雪峰义存－玄沙师备－罗汉桂琛－法眼文益。常用华严六相（总、别、同、异、成、坏）阐明理事圆融之旨。禅风简明似云门，细密如曹洞，于平常言句中含藏机锋。入...

    刘泽亮

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  • 关于马祖的“磨砖作镜”

    而法雨滂洒，及山门而天香纷霭。交感之际，昧者不知。沙门惠海、智藏、镐英、志贤、智通、道悟、怀晖、惟宽、智广、崇泰、惠云等，体服其劳，心通其教，以为吾师真性湛然，与虚空俱。唯是体魄化为舍利，则西方之故事...７４９—８１４）的名字。塔铭中门人的名字,参考《景德传灯录》增加各人的传道地点后,为下列的１１名。　　⑴大珠惠开，⑵西堂智藏，⑶镐英，⑷甘泉志贤，⑸栖灵智通，⑹天皇道悟，⑺章敬怀晖，⑻兴善惟宽，⑼智广...

    （日本）石井修道

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  • 祖师禅与分灯禅——兼论中国禅与日本禅

    为标帜的“分灯禅”了。　　慧能后学的另一系统青原行思、石头希迁，也在另一条路上把顿悟禅法不断推向前进。　　与洪州禅相类似，石头禅自天皇道悟、药山惟俨以后，也出现提倡任性逍遥、不讲任何修证的倾向。药山曾以一句“云在天，水在瓶“闻名于禅宗史；天皇道悟更提倡“任性逍遥，随缘放旷”，“但尽凡心，别无圣解”。丹霞禅师主张“性自天然，不假雕琢”，以“天然”为号，以“烧佛”出名。潮州大颠则是“扬目瞬眉、一任风颠...

    赖永海

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  • 周叔迦:中国佛教史（3）

    传之。中和二年(882)卒，年一百二十岁。至晚唐之初，怀海弟子沩山灵祐传仰山慧寂，建沩仰宗。弟子黄檗希运传临济义玄，建临济宗。　　希迁之门有惟俨、道悟。道悟年十四出家，年二十五受具戒。初从牛头宗径山道...旨云：“垢净共住，水波同体。触境迷著，浩然忘归。三世平等，本来清净。一念不起，即见佛心。”世号天皇门风。道悟之下四传而建立云门宗，六传而建立法眼宗。惟俨年十七依潮阳西山慧照禅师出家，大历八年(773)...

    周叔迦

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  • 中国禅宗的禅

    大机大用的作为。 　　(十)德山宣鉴(七八二——八六五)——他是龙潭崇信的弟子，崇信则是天皇道悟的法嗣，道悟乃是石头希迁的法嗣。宣鉴悟道的尼过是这样的...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 学《心经》用《心经》

    以后，由于改朝换代，他原来的庙已经不存在了，他又来重建一次，可能规模都比较小。到唐朝出了一位天王道悟禅师，才把那个寺院真正做得有一点规模。我们今天看到的“出米石”那个地方，就是天王道悟禅师留下的遗迹。...

    净慧法师

    |五明研究|

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  • 月溪法师讲禅宗修法（1）

    门下得道者亦众，而以天皇道悟，药山惟俨两支为主，道悟下经龙潭崇信，德山宣鉴，至雪峰义存，禅风丕振，四众围绕，常不下千五百人，嗣法弟子有云门文偃，玄沙师备等五十六人，文偃为云门宗之祖，玄沙下经罗汉桂琛，至...

    月溪法师

    |五明研究|

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